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，无疑是不同立论的结穴所在。
需要强调的是，倘若教内的学者，亦以在佛法中大刀阔斧地剔除“超人间性”为能事，其用心如何，姑置勿论；仅就客观后果而言，实堪深虞！此种作略，充其类而一转，大可成为杨度...
净旻法师
|五明研究|
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平平常常做个好人，不为善，不造恶，任运随缘混过一生，便是悟道，此与饱食终日无所用心者何异耶？可悲可痛！
直心是道场分别
《维摩诘经》云：“直心是道场。”意谓明心见性之后，起心动念，无往而非...
月溪法师
|五明研究|
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坐时息虽无声，亦不结滞，而出入不细，是气相也。云何息相？不声不结不粗，出入绵绵若存若亡，资神安隐，情抱悦豫。此是息相也。守风则散，守喘则结，守气则劳，守息即定。坐时有风喘气三相，是名不调，而用心者，复...
熊琬
|五明研究|
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高王经》、《寿生经》、《妙沙经》、《血盆经》、《土地经》、《太阳经》、《解冤经》等，皆后人伪造，不可念。
错求瑞相
诚心念佛，工夫纯熟，自生瑞相，不可用心着意强求。每见念佛者，着意求瑞相，...
月溪法师
|五明研究|
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《大智度论》之禅波罗蜜（下）
六、修定与生天
（一）印顺导师《空之探究》p.32~p.33：
由于修习者的用心不同，而有得定，或依慧得解脱的差别。依佛法的因果法则，修得某种定，如不能依之发慧得解脱，那就命终以后，生在某种定境的天上。……
如修无所有正观，心着而不得解脱，就会招感无所有处报。无所有处定与天报，是在这种情形下成立的。
（二）求人而得人，修天...
厚观法师
|五明研究|
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僧人打坐台，来到一个较大的打坐台前，蹲下，指给我们看底座上一尊完整的雕像，说这尊雕像就是玄奘，是整个讲经堂里最完美的两尊雕像之一。白褂老伯力荐我们蹲下来用心灵和佛像说话，这样人生的疑惑和愿望都能得以释怀...
不详
|五明研究|
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一生认定这一个方向，这一个目标，或是修‘觉’，或是修‘正’，或是修‘净’。三个都学，难！因为用心不专。三个当中选一个，你决定成功。譬如，一个讲堂有三个门进来，你同时想从三个门进来，是进不来的。两个门也...
净空法师
|五明研究|
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不用八识，这是同生性。跟诸佛相同，用的是真心，不是妄心。以本经经题来讲，所用的是清净平等觉。异生性是用妄心，不是真心。他用的是八识、五十一心所，跟佛用心不一样，称为异生性，决定不能成正果。证果的标准，...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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没有比这个更殊妙。希望我们在此处留意，要特别用心去体会。
我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。
这是第十九‘闻名发心愿’。“闻我名号，发菩提心”。什么...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html
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行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，学人要善于体会佛言祖语，有事称赞静坐好；有时又说：“生来坐不卧，死去卧补做，一具臭骨头，何为立功课？”这是针对只顾静坐而不用心的人来说的。须知未坐之前，身心都不安定，再...
惟因法师
|五明研究|
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